HOT ! 【真筆】茶掛　雲出洞中明◆妙心寺派 平林寺 牧牛窟 白水敬山　共箱・タトウ箱付

■画　題■　「茶掛　雲出洞中明」・妙心寺派 平林寺 白水敬山 牧牛窟■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １５９.５cm・（軸先寸）■略　歴■　白水敬山（しろうず けいざん）明治30年(1897)福岡県に生まれる。中国硯 唐硯 注册 端渓 商標 梅彫り すずり 書道具　貴重品。大正６年(1917)博多聖福寺にて得度、翌年聖福僧堂入門。美品 掛け軸 足立泰道作「日々是好日」瑞龍山雲澤禅寺 共箱 禅語。のち「天下の鬼叢林」で知られた伊深正眼僧堂に転錫、小南惟精老師に参じ嗣法す。K茶道具　掛軸　「處仁遷義」　東條英機書　配送用桐箱　S193KJ。昭和15年(1940)平林寺住職並びに平林僧堂師家に就任。サイン色紙　中原先生　☆希少☆。専門道場としての基盤をととのえるべく僧堂の規矩を徹底し、また境内雑木林を寺領として守り抜いた。『8478』田能村竹田 吟客・春水暖処々放梅花 書幅 豊後南画 頼山陽友人 掛軸。こころを練る修行法として墨絵を用い、大休老師との合作品を数多く残す。中国古美術　歙州　蝙蝠龍紋硯　硯　書　端渓硯 / 西X-44。同50年(1975)平林寺にて遷化。墨のセット　未使用。78歳。大徳寺 三重野与雲(荊山) 兜之絵 歌賛 紙本肉筆 茶掛 共箱 掛軸 茶道具。妙心寺645世。掛軸-1691　後宇多天皇　御手印遺告　宸翰　大覚寺蔵　印刷工芸作品。室号牧牛窟（ぼくぎゅうくつ）。聖悠紀 直筆イラスト　直筆サイン入り色紙（超人ロック ）匿名配送。語録に『敬山録』『牧牛窟閑話』。中国書画 掛け軸 書法 対聯 郭沫若風 行書 手書き 書道 中華美術 床の間。本紙・表装は良い状態です。谷口雅春先生 著 書作品 額装 生長の家 掛軸 三行書。経年による劣化はご了承ください。美品 掛け軸 福本積応作 富士ノ図「旭日」宝林寺 共箱 禅語 正月掛け。こちらの茶掛　雲出洞中明は、妙心寺派 平林寺 白水敬山 老師の真筆一行ものでございます。書道 硯 端渓硯 ５㉛ 大硯 古硯。関防印は、臨済正宗です。真作/大徳寺/前大徳/足立泰道/一行書/東籬住秋色/禅語/☆宝船☆AK-611。軸先：刷毛目。柳家小さん　サイン　他抜　色紙　たぬき　落語家。　　紙本：墨書。書道 硯 歙州硯 ４① 大硯 竹節硯。　　箱書、落款があります。大徳寺 立花大亀老師 書 掛軸 一期一会。　共箱、タトウ箱付です。【真作】大徳寺興臨院 福代洋道「夫婦岩図・光日菊花新」画賛 紙本掛軸 MA959。～雲出洞中明(雲出でて洞中明らかなり)とはどんな意味？～この「出る」とは洞窟から雲が出ること、つまり雲が晴れて洞窟が内部まで明らかになることを意味します。『9861』〈伊藤蘭嵎〉双幅 書 紀伊和歌山藩儒者 江戸時代 掛軸。「一切衆生悉く(ことごとく)仏性あり」とは釈尊の悟り、大乗仏教の根本の教理であり真理です。眼球解剖図 掛軸 昭和レトロ。しかし、五欲煩悩の雲霧が深くたちこめているため、本来の仏性が現れないのです。掛軸　横物　相国寺派管長　有馬頼底筆　 　富士画賛「晴れてよし...」共箱。禅の修行や茶道を継続していけば、煩悩の雲霧が消散し、本来の仏性が輝きだすのです。掛軸　竪物　小田雪窓（大徳寺11代管長）筆「真情流露」　立花大亀極箱。このことを比喩的に表現したのがこの「雲出でて洞中明らかなり」という禅語です。茶道具 掛軸 南禅寺 管長 中村文峰 老師 一行 薫風自南来 共箱 禅語 初風炉。